石阡县国荣乡楼上村位于贵州省东部、铜仁地区西部，与省级佛顶山自然保护区紧紧相连。整个村寨坐东北面西南，背山临水，布局严谨，周围千年翠柏耸立，郁郁葱葱。集古楼、古屋、古巷、古桥、古井、古树、古墓、古书、古风、古韵于一体，被誉为“佛顶山下的明清古村落”。楼上古寨至今保存着独特的汉族遗风，有哭丧、哭嫁、吹唢呐、民间刺绣等古老的习俗。这里历史悠久，人杰地灵，蕴含着丰厚的文化底蕴。2008年12月被国家城乡建设部和国家文物局命名为“中国历史文化名村”。楼上村文物保护单位较多，历史文化价值高，共有各级文物保护单位3个，其中省级1个，县级2个。

“楼上”来源

        为什么叫“楼上”呢？其实楼上原叫“寨纪”，后在明朝弘治六年(1493年)，周氏始祖周伯泉（周氏原籍江西南昌府丰城县桥珠市巷，祠名大本堂。明进士周国照出仕四川威远县，修建江西会馆，家属于该县洛阳乡大坡里晒金坡居住。后移西蜀潼川乐治县天井坝仁义乡）避难图存，贸易入黔。行至寨纪(初到楼上的古称)，备银一百七十两，买田作家业，繁衍生息至五世祖周易，因他胸有文墨，爱好别致，在水沟边修有一座小楼，名曰“听水楼”。书有门联：“滚滚山泉惊午梦，幽幽庭树畅生机”；室内一联为“诗书消永日，风雨送流年”。

古寨建筑

    楼上古寨就是以“北斗七星”树为中心，以“北斗七星”的天枢、摇光、天权、天玑形成四个系象限，划分为不同的四个分区，其东南象限为生产区，西南象限为居住区，西北象限为娱乐区，东北象限为墓葬区，功能分区明确，让人惊叹。而居住区的布局更让人惊奇，整个居民区的道路共2000余米，结构为一“斗”字，“斗”字的起点为一座马桑木老宅三合院的中心，结束点为古寨的水源——天福井，且起点位于北斗七星中天权——天玑星的连线上。

    由《易经》衍生出来的中国风水学是中华古文化的瑰宝，是我国华夏人民在长期生活中总结出的宝贵经验。而楼上古寨在村落选址上尤其重视风水。楼上古寨的选址布局以负阴抱阳、背山面水为最佳选择，力求“藏风得水聚气”，实现天人合一。所谓负阴抱阳，即古寨后面有主峰青龙山，左右有次峰或岗阜的左辅右弼山，山上保持茂密的植被；前面有弯曲的水流，水的对面还有一个对景山——案山；轴线的方向是坐北向南。这就是中国风水术中所谓的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的理想格局。他们在村落选址布局上，力求与环境协调一致。在处理与周围的环境时，是采取尊重和配合态度的，绝对不去伤害环境。楼上古寨居民历来重视风水，他们在村落选址、环境建设、庭院布局等方面，抓住山水做文章，尽量追求背山面水。清静自然的道家思想也体现在村落的选址上，“强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，建设遵循传统风水理论、禁忌和习俗”。尊重环境，顺应环境中各种关系，追求人与自然的和谐统一，就是一种典型的生态之美。楼上古寨民居的选址有时考虑的是对山坡地的充分利用。顺着山势的走向，错层排开，散点布局。这种配合实现了民居与环境的共生以及持续发展，从而实现真正意义上的天人合一。

    楼上古寨重视风水，是因为他们把风水和宗族的兴衰联系在一起。楼上古寨是以宗族血缘关系为根基的古村落，很重视宗族的发展。而风水又关系着宗族的兴衰，这就不能不对风水尤为重视了。

    楼上古寨周围分布着大量的明清古墓，阴宅阳宅相依相靠，墓冢文化深厚。其境内有四方碑古墓、九子十秀才古墓、文林郎古墓及和尚墓群等，墓碑上撰有墓联，墓群建造特色为省内少见。文林郎古墓为七品的文散官周学颐夫妻合葬冢，撰有墓联：“老树经霜晚节犹贞古干，奇花醉雨瑶池尚播余辉”；上联刻画了一位儒雅清健的长者形象，下联“奇花醉雨”造语惊艳，令人不由艳想墓中人乃一对老夫少妻，白发红颜，恩爱常新；老汉风流倜傥，少妇绰约妩媚，解语怜人，恍然想见其相倚相倾相笑语。此联本是悼亡挽联，却不甚着伤悲哀苦之气，而是对逝者的美好人格、绝世容貌的追念和赞叹。其第二联“报春晖名垂寿藏，悼萱容泪洒碑铭”。当情入景，补足了悼亡的本意。然不落习常卜茔“明山秀水、子孝孙贤”的俗套语，纯是文人性情，可谓别有怀抱，另有高格了。

    在楼上古寨的寨子后面还有一座“九子十秀才”古墓，墓碑碑帽为“顶子”状。墓主为周氏第六代祖先周易之妻黄氏，他们的四个儿子,一个女婿及五个孙子都是秀才，其“人杰地灵” 之可见。相传，周易年方二十，便通诗书，并努力支撑家业。周易说，人生的最大乐事，莫重于孝子贤孙。而子孝孙贤都由祖宗积德得来。于是，他的两个儿子便潜心求学，他们夫妇努力耕种。后来，他们又有了两个小儿子，另外，潜心求学的两个大儿子都考上了秀才。于是，更加责备，训诲两个小儿子。石阡府罗公赐予夫妇名继“燕山丸熊教子，积厚流光”之匾。后来他们的两个小儿子和一个孙子又考上了“秀才”。其古墓有联：“案多黄卷曾传子，箧有熊丸又授孙。”从此，“丸熊教子”的故事广为流传，人才辈出，书香门第之家比比皆是。

    楼上古寨的民居保存了明末清初的风貌，为贵州省内少见。民居坐北面南，依山而建，鳞次栉比，古老幽深。这些古民居，建筑装饰质朴简洁，风格明快，工艺精湛，有很高的历史价值、人文科学价值及环境与建筑艺术价值。民居多为四合院或三合院。四合院面阔三间或四间，甚至五间；两边各配有干栏式厢房两间，龙门呈内八字形状，意为趋恶避邪，财不外露。龙门不正对堂屋，都是歪着开，青石板古巷斜着走，称为“歪门邪道”。所以，这里的龙门与堂屋一定都是错开的。一些民居堂上有匾，门旁有联。比如“会绍稽英”、“松操鹤算”等匾额。这些联匾皆有来历，大多与主人的身世、家族的荣显及撰写人的祝愿相关，内涵丰富，意境深远。

    故事

    赐匾的故事：“中流砥柱”。

    祯祖后裔周明春生子三人，长子大蟠、钦加御候选知县，下八府台，官印周尚濂；次子大琦，蓝翎千总，官印周尚忠；三子大珍，蓝翎守备，辖三十三屯，出继徐姓更名徐大升，后任南木同都督、粮太官。同治年间，“白号军”占领荆竹园，依靠地利与清廷对抗。同治皇帝多次派兵围剿，终因地势易守难攻未果。同治六年朝廷发旨，命徐大升攻打荆竹园。徐大升接旨后，左思右想，官军都拿不下，我怎么可行。

    后来徐大升心生一计，于腊月三十日亲率三千余人，一人牵一只山羊，山羊头上挂灯笼一个，直奔到荆竹园向屯内喊话：“快快开门投降。”屯内一不开门二则大骂来者：“有本事的打进来，否则快滚回去”。直至天黑未能攻下山门。深夜，徐大升发令：点亮羊头上的灯笼，由一人牵羊带路，三千只山羊一只紧跟一只走下了山坡，三千个灯笼排连成巨龙，顺着山间之字形小道走出山谷，慢慢消失在夜幕之中。屯中人眼见攻屯人马退去，毫不介意地打开寨门，发出一片欢声。徐大升见状，一声令下，三千人马蜂拥而入，顿时屯内“白号军”乱成一团，连大水牯也被踩死。在一片喊杀声中，固守多年的“白号军”，土崩瓦解，阵地失守。同治皇帝得知后，于次年同治七年二月命人赐徐大升金匾两块：一曰“中流砥柱”，一曰“义卫乡邦”。两匾至今保存完好，存于徐大升后裔住宅内。

    楼上古寨的民居住宅上的许多构件和局部，都饰以精美的木雕。其题材深深扎根于民间的俗文化之间，如“福禄寿喜”、“麒麟”等。窗棂间镶嵌精雕细刻的人物、鸟兽、虫鱼、神鹿、凤凰、花卉等图案，可谓独巨匠心，其艺术水平之高，令人叹为观止。其古民居建筑精致，花窗精雕细刻，技艺精湛，美妙绝仑，呈现出一幅幅龙飞凤舞，鸟鸣虫叫的画面，反映出这里的安居乐业和含蓄平实。

    也有人说楼上古寨的古巷的整体布局为一“寿”字结构。所以说，“常在古寨走，能活九十九”。

    影视文化

    楼上古寨优美的自然风光及独特的文化，成为长征大片《雄关漫道》拍摄基地。《雄关漫道》这部20集重大革命历史题材电视连续剧，是贵州省著名作家欧阳黔森根据他的同名长篇小说改编的，由中央电视台、八一电影制片厂、贵州省委宣传部、福建省成龙集团有限公司、成都军区政治部电视艺术中心、北京军区政治部电视艺术中心、北京懋伯兰文化传播责任公司联合摄制。剧组在我县汤山、大沙坝、甘溪、国荣等乡镇实地拍摄一个月，拍摄集数多达１３集，占整个电视剧的６５％。楼上古寨因为有着秀美的自然风光和保存完好的民风民俗、古建筑群和古寨，成为《雄关漫道》的拍摄基地。在剧组拍摄期间，当地农民积极参加拍摄扮演群众演员，剧组在楼上古寨驻扎了半月之久。

    民族文化

    楼上古寨聚族而居，不杂他姓。以血缘关系为纽带，好比一个宗族大家庭。这里的人几无例外地生活在宗族社会的网络之中，而宗族管理的公共设施，就是祠堂。在楼上古寨，至今还有保存完好的周氏祠堂。对一个宗族来说，宗祠是他们的圣殿，许多大事要在此决议和进行，具有神圣不可侵犯的地位。祠堂是祭祀的圣坛，是维系宗族团聚的纽带，也是正俗教会，宣扬封建礼教和伦理道德的地方，还是执行家法宗规的场所。楼上古寨至今还有清明祭祖的习俗。在每年的清明会上，要举行周姓汝南堂延续了上千年的祭祖法会仪式，参会的数百名族人，按辈分依次坐定，由族中最老的人带头，在周氏祠堂的先祖牌位前举行仪式，吹鼓手两旁站立，中间摆着猪、羊、鸡、果品等祭祀用品，一名长者口中念念有词，将象征风调雨顺的圣水掸向四方。近年来，在清明会上，除了举行周姓汝南堂祭祖法会仪式外，还要向游客集中表演抛鞋垫找新郎、抬花轿、哭嫁、古乐、毛龙、板凳龙、木偶戏、狮子灯、蚌壳灯、车车灯、茶灯、花灯、船灯、钱杆舞、抬纸船、傩堂戏等一批民族民间非物质文化遗产，影响日益扩大，以此带动乡村旅游。

    长期的封建礼教的熏染，楼上古寨宗族观念极强。因此，他们毫不吝惜地捐资修建亭台楼阁、祠堂；撰修宗谱，添置族产，祭祀祖先；办私塾、修桥筑路。

    小屯寺

    小屯寺位于楼上古寨境内青龙山，该寺具体建造年代不详。原小屯寺，坐北向南，占地面积800平方米，建筑面积240平方米。其建筑规模宏大，气势不凡，殿宇辉煌，整个寺庙建筑精细、布局适体、陈设典雅、殿宇壮观。有山门、正殿、下殿、两厢及天井。山门分一道正门和两道侧门，山门立有牌坊，上刻“龙山寺”。山门前有石阶，石阶两旁各有两个石鼓，石鼓上圆下方。下殿为抬梁穿斗混合式悬山小青瓦顶建筑。天井呈长方形，地面青石板铺墁，横向对齐，竖宽不等。东西两厢均面阔二间，为穿斗式悬山青瓦顶。正殿为抬梁穿斗混合式悬山小青瓦顶建筑，坐北向南，面阔三间，前檐廊间铺墁青石。殿内供奉佛像，佛像均以木质为主，高2米。山门及各殿基石尚存，轮廓分明。周围用乱石砌有围墙3米。历代住持僧有天彩禅、五空、顺老、彗悟等人。小屯寺前面有一条美丽的发源于白沙柿坪黑山沟的廖贤河,后面是一片石林,左侧有一地势险要的小山,四面临空,一山独立,唯有一条小径通往山顶,是古代防匪屯堡.。小山上还有石笋,蘑菇石等自然景观。因其小而叫小屯，小屯寺也由此而得名。右侧有 “匍地四口钟”和红字岩“天书”。由于战火匪盗，所有建筑毁于解放初期，现仅存寺院基址、天井院落、和尚墓群（5座），其石墁院坝、石阶、石凳、石鼓、石缸保护完好。八十年代，原正殿三间也被拆迁至该村国荣乡粮站楼上粮点做仓库。

    “一生风月且随缘，穷也幽然，达也幽然，日高三丈我犹眠。不是神仙，谁是神仙。绿杨深处画鸣蝉，卷起香帘，放出炉烟，荷花池馆晚凉天，正好谈禅，又好谈玄。